RAZGOVOR S DR. GEETOM S. IYENGAR<\/b><\/p>\n
PRATE\u0106I EUROPSKU TURNEJU DR. GEETE S. IYENGAR U TRAVNJU I SVIBNJU 2002. Judith Jones intervjuirala ju je za Iyengar Yoga News. Razgovor je odr\u017ean 25. kolovoza 2002 u knji\u017enici Ramamani Iyengar Memorial Yoga Instituta (RIMYI) u gradu Pune. Ovo je prvi dio intervjua.<\/p>\n
GEETAJI, JESTE LI U\u017dIVALI U SVOM PRVOM POSJETU UK?<\/b><\/span><\/p>\n Geetaji:<\/b> Da, naravno. Bilo je vrlo prijatno pa sam u\u017eivala!<\/p>\n KOJI SU BILI NEZABORAVNI TRENUTCI VA\u0160E EUROPSKE TURNEJE?<\/b><\/span><\/p>\n Geetaji<\/b>: Malo je te\u0161ko re\u0107i nezaboravni jer sam mnoge od njih (ljude) upoznala ovdje u Pune. Naravno, ne kao veliku grupu istovremeno, ali poznavala sam ljude iz razli\u010ditih zemalja koji su bili ovdje i znam njihov standard i nivo prakticiranja. Neki od ljudi su mi bili novi jer nisu jo\u0161 posjetili Pune. Neki su se nedavno pridru\u017eili Iyengar jogi tako da je to bila mje\u0161ovita grupa. Tako\u0111er ve\u0107 sam i ranije podu\u010davala velike grupe poput ove. Bilo je lijepo. Ljudi su bili dobri i na sve su dobro reagirali, bili su disciplinirani. Tako da sam u\u017eivala i sve mi je jo\u0161 svje\u017ee u mislima. Sje\u0107anje jo\u0161 nije izblijedilo.<\/p>\n U OVOJ NEDAVNOJ TURNEJI PO EUROPI, JESTE LI PRIMIJETILI RAZLIKE U NA\u010cINU NA KOJI SE IYENGAR YOGA PRAKTICIRA U RAZLI\u010cITIM ZEMLJAMA?<\/b><\/span><\/p>\n Geetaji<\/b>: Pa – nije da prakticiraju druga\u010dije. Bilo koju umjetnost koju uzmete uvijek postoji neka vrsta razine na po\u010detku. Umjetnost poput glazbe ili violine, joge, \u0161to god uzmete, u po\u010detku se provodi na odre\u0111eni na\u010din, s fiksnom metodologijom. Kako se razumijevanje u\u010denika pove\u0107ava, ista tema postaje malo \u0161ira, malo dublja. U skladu s tim se mijenja. Ne mogu re\u0107i da je u tom smislu bilo takve razlike. U osnovi su slijedili osnovne upute koje je Guruji dao svima. Ali mnogo puta nisu razumjeli gdje moraju dotaknuti dubinu toga. Bilo da podu\u010davate, vje\u017ebate ili prakticirate jogu, to nije samo ne\u0161to \u0161to fizi\u010dki radite.<\/p>\n SVAKU STVAR, S VREMENOM KAKO PRAKTICIRA\u0160 I NAPREDUJE\u0160, MORA\u0160 PRODIRATI DALJE, DUBLJE DA BI SAZNAO NJENU UNUTARNJU DUBINU.<\/i><\/span><\/p>\n Na primjer, danas je netko prakticirao Viparita Chakrasanu u dvorani \u2013 iz Urdhva Dhanurasane, popeo bi se na zid i napravio Viparita Chakrasanu i zatim se vra\u0107ao opet u Urdhva Dhanurasanu. Bilo je jo\u0161 nekoliko u\u010ditelja koji su gledali sa strane. Rekla sam: \u201cSada promatrajte osobu. Kad se spu\u0161ta u Urdhva Dhanurasanu. Kakva je mo\u0107 njegove pa\u017enje\u201d? Kada je savijao le\u0111a da spusti ruke, \u010dine\u0107i to bio je vrlo trezven i pa\u017eljiv. Onda kada bi se popeo na zid i sko\u010dio, u\u010dinio bi to nepa\u017eljivo. Pozornost je nestala. Rekla sam gledajte, dok se penje gore, uz pomo\u0107 zida, to radi fizi\u010dki. Nije povezan unutra. Ali ponosno stoji i ka\u017ee: “O, sko\u010dio sam”. Dok se u Urdhva Dhanurasani spu\u0161tao s punom pa\u017enjom kako bi ispravno spustio ruke, ispravno zaoblio le\u0111a itd. No dok se penjao, samo je izbacivao jednu nogu naprijed bez ikakve uvijenosti le\u0111a. Kad sam mu dala instrukciju: “Popni se gore. Sad savij, uvij kralje\u017enicu da bi do\u0161ao naprijed”,\u00a0 <\/span>tad je morao biti jako pa\u017eljiv i prodrijeti u sebe. Bio je to\u010dno na granici straha da bi mogao pasti. Istovremeno je imao \u017eelju napraviti to dobro, i ja sam ga dovela od te granice straha, do hrabrosti. Rekla sam: “Sada, s istom pa\u017enjom koju si imao u Urdhva Dhanurasani, napravi Viparita Chakrasanu”. O\u010dito je morao to promatrati, na kojoj se razini penje gore i onda ska\u010de. Zatim sam zamolila ostale da gledaju njegovo lice i o\u010di. Prvih pet do osam puta dok je radio, mogli su vidjeti ego kako mu se projicira na licu. Ali kad sam ga zamolila da razmisli o tome \u0161to radi i na\u010din na koji to mora u\u010diniti, lice mu se promijenilo, postao je trezven i u\u010ditelji su primijetili tu promjenu. Rekla sam: \u201cPazite sad, ovo nije samo fizi\u010dka tehnika”. Nisam rekla: “Samo hodaj malo dolje, malo se uvij i zabaci noge”! Kad mu je um postao trezven, bio je u stanju sko\u010diti iz Viparita Chakrasane zadr\u017eavaju\u0107i pa\u017enju prema unutra.<\/p>\n To su klju\u010deni elementi, koji se ne mogu napisati u knjizi. Vidi\u0161, ja te mogu nau\u010diti pjevati devocijsku pjesmu.<\/p>\n MOGU TE NAU\u010cITI PATANJALI \u0160LOKU I RE\u0106I OK, SAD JE OTPJEVAJ\u00a0 <\/span>ILI ODMANTRAJ, ALI ONO \u0160TO MORA DO\u0106I IZNUTRA \u2013 TAJ OSJE\u0106AJ \u2013 TO JE NE\u0160TO DRUGO. TO SE NE MO\u017dE NAPISATI. MORA\u0160 BITI PREDAN. MORATE SHVATITI DUBINU TOGA.<\/i><\/span><\/p>\n To je bila stvar koja je nedostajala.<\/p>\n Tako\u0111er na turneji sam primijetila jednu stvar, mo\u017eda je postojao cilj dobivanje certifikata. Ako morate dobiti certifikat, znate da postoje odre\u0111ene asane koje biste trebali nau\u010diti i koje biste trebali mo\u0107i predstaviti. Dakle, ako je um orijentiran na certifikat, u\u010denje joge ne\u0107e funkcionirati. Certifikacija je svakako potrebna jer ona organizira cijeli sustav. Ako \u017eelite postati u\u010ditelj Iyengar joge, trebali biste znati barem ‘toliko’ mnogo. Ako \u017eelite daljnji certifikat, trebali biste znati maksimalno ‘toliko’. Ali to samo po sebi nije Iyengar joga. Guruji ne podu\u010dava samo to. Poku\u0161ao je to kanalizirati kroz certificiranje kako bi ga ljudi pratili na pravi na\u010din. Tijekom prakticiranja ili da bi se izvr\u0161ile odre\u0111ene korekcije ili da bi se unijela dubina u praktikante, potrebno je u\u0107i unutra. Um osobe treba prodrijeti.<\/p>\n OSOBA KOJA USMJERI PA\u017dNJU UNUTRA, JE RELIGIOZNA OSOBA. JER KADA \u010cOVJEK NAU\u010cI POGLEDATI U SEBE, KADA SE NAU\u010cI ZAGLEDATI U SVOJE VLASTITE GRE\u0160KE, VLASTITE MANE \u2013 FIZI\u010cKE, MENTALNE KAO I INTELEKTUALNE MANE \u2013 REKLA BI DA JE TA OSOBA NE\u0160TO NAU\u010cILA.<\/i><\/span><\/p>\n ZNA\u010cI OSOBA MO\u017dE PRAKTICIRATI NAPREDNIJE POZE, ALI PRVO MORA NAU\u010cITI TEHNIKU?<\/b><\/span><\/p>\n Geetaji<\/b>: Apsolutno.<\/p>\n A ONDA OSOBA MORA PRODRIJETI DUBLJE? I PO\u010cETNIK \u0106E NA ISTI NA\u010cIN U\u010cITI TRIKONASANU, ALI TRIKONASANA SE MO\u017dE PRAKTICIRATI NA ZRELI NA\u010cIN?<\/b><\/span><\/p>\n Geetaji<\/b>: Na zreo na\u010din, i trebate vidjeti da prakticirate kako biste unijeli tu unutarnju promjenu, transformaciju. Unato\u010d fizi\u010dkim problemima, dubina mora do\u0107i u praksu. A ako ta dubina do\u0111e, \u010dak i u bolesnom tijelu djeluje tako da donese promjenu. Na primjer, ako me bole le\u0111a i ako znam da je Trikonasana dobra za tu bol u le\u0111ima, postoji metodologija kako je izvesti. Moram se koncentrirati na bolno podru\u010dje. Moram ispraviti svoje pozicioniranje, a u tom procesu ispravljanja akcije ja \u0107u i\u0107i unutra – a to donosi religioznost. To se doga\u0111a s mnogim ljudima, na primjer, pacijent s karcinomom po\u010dinje dublje razmi\u0161ljati tragaju\u0107i za saznanjem kako iza\u0107i iz toga, kako se toga rije\u0161iti. Stvari postaju jasnije o vlastitoj prirodi, ne samo o bolesti. Dok podu\u010davate jogu, u\u010ditelj takve askpekte mora podu\u010davati. U\u010ditelji moraju osvijestiti u\u010denike o svim tim stvarima. Oni moraju u\u010denike upoznati ne samo s njihovim tijelima, ve\u0107 i s umom, inteligencijom i svije\u0161\u0107u. Na primjer – Padmasana. Koljeno se ne da savijati, koljeno je bolno \u2013 u redu \u2013 ali odvedite osobu korak unaprijed da vidite kada i kako osoba izbjegava Padmasanu jer je koljeno bolno. Zatim je podu\u010dite kako promatrati to koljeno, gdje ne uspijeva napraviti akciju, kako mora raditi sa takvim koljenom. To zna\u010di da trenirate osobu na druga\u010diji na\u010din. Ne radite samo na bolnom koljenu nego na samim mislima, kako kanalizirati. A moj um mora biti vrlo pa\u017eljiv u tom dijelu tijela. Ako samo ka\u017eem: “Oh! Boli me koljeno, ne\u0107u to u\u010diniti.\u201d To ne\u0107e dovesti do rezultata, a nije dobro ni za koljeno. Ali ako pogledam u koljeno, gdje me boli, za\u0161to boli, na kojem mjestu boli, na kojem stupnju savijanja dolazi do boli, kako se tada trebam pomaknuti, gdje trebam forsirati, gdje ne trebam. Ovakav na\u010din gledanja, kada to do\u0111e, tada \u0107e biti i zrelosti.<\/p>\n Ne bih rekla da sam na\u0161la razliku kao takvu. Svi su radili ono \u0161to su ih nau\u010dili, ali nisu poznavali umije\u0107e prodiranja.<\/p>\n UZ AGILNOST TIJELA, POTREBNO JE IMATI I STABILNOST UMA I POKRETLJIVOST INTELIGENCIJE.<\/i><\/span><\/p>\n DAKLE, KADA SE KA\u017dE DA TIJELO \u010cINITE PRIKLADNIM VOZILOM ZA DU\u0160U, NIJE VA\u017dNO U KAKVOM JE STANJU TO TIJELO?<\/b><\/span><\/p>\n Geetaji<\/b>: Apsolutno, jer svatko ima pravo na samo-realizaciju. Svatko ima pravo na realizaciju boga, koju god rije\u010d upotrijebili. Nije da ovo bolesno tijelo ne mo\u017ee to dosti\u0107i. Ali treba obratiti pozornost na bolest. Bolest se ne mo\u017ee zanemariti.<\/p>\n Na primjer, danas u terapijskom satu joge za djecu, dje\u010dak star jedva jedanaest godina koji je djelomi\u010dno slijep, je dobio razumijevanje svoje situacije iako mu vid zapravo nije ba\u0161 jasan. Ima jako slab vid. Jasno mo\u017ee gledati na lijevo oko. Dakle, svaki put kad ga zovem, prepoznaje moj glas, ali odgovara samo na lijevo oko. Prva asana – bio je u Supta Virasani – rekla sam njegovoj majci, “Kada tra\u017eite od njega da pogleda prema gore – u le\u017ee\u0107em polo\u017eaju on treba gledati prema gore prema mozgu, tako da mozak bude spreman da fokusira o\u010di, ali on gleda s lijevim okom, ne s desnim okom\u201d. Rekla sam da mu lijevo \u010delo reagira, ali ne i desno. Rekla sam mu, \u201cPogledaj svoju majku desnim okom\u201d, i on je poku\u0161ao. Na kraju sata do\u0161ao mi je re\u0107i Namaste i opet me pogledao lijevim okom. Rekla sam mu : “Ne, pogledaj me desnim okom, zna\u0161 li gdje sam”? Poku\u0161ao se fokusirati i rekao je: “Da, desno oko ne fokusira toliko koliko lijevo oko, s kojim ja vidim bolje.” Na kraju sata shvatio je da bolje vidi lijevim, ali ne i desnim okom, pa se potrudio da vi\u0161e otvori desno oko kako bi ga mogao koristiti. Nije li to unutarnje razumijevanje tog dje\u010daka koji ima samo jedanaest godina? Ako ode doktoru re\u0107i \u0107e da su oba oka slijepa, ali kakva mu je to svijest do\u0161la, da shvati da sada gleda vi\u0161e desnim okom. Zatim sam pokazala njegovoj majci dok radi Sirsasanu kako mora gledati s desnim okom u njezinu desnu ruku kako bi se oko fokusiralo.<\/p>\n Dakle, potrebno je da u\u010ditelj razumije ovu dubinu. Ako samo educiramo studente do razine certifikata, govore\u0107i asanu za asanom koju iznova radite za va\u0161 Introductory nivo, Intermediate nivo itd. onda \u0107e se oni dr\u017eati toga, dok je potrebno da se ova vrsta prodiranja manifestira. No, to re\u010deno, sigurno ne zaustavljam ljude ako rade samo na fizi\u010dkoj razini. Neka prvo rade na taj na\u010din. I\u0161li smo u jaslice, zatim u vrti\u0107, pa u \u0161kolu, srednju \u0161kolu i fakultet. Mo\u017eda mislimo da vrti\u0107 nije velika edukacija, ali ipak je temelj za daljnje obrazovanje. \u0160kola u vrti\u0107u nam je dala malo discipline da sada nastavimo. I u jogi postoje te kategorije.<\/p>\n PRAKSA YOGE JE AKTIVNOST KOJU \u010cOVJEK U SU\u0160TINI RADI SAM. ZA\u0160TO JE TAKO VA\u017dNO ODR\u017dAVATI ME\u0110UNARODNU JOGA ZAJEDNICU?<\/b><\/span><\/p>\n Geetaji<\/b>: Da, prakticiranje je individualno, nije da morate imati Iyengar joga zajednicu. Vi studenti htjeli ste dati naziv Iyengar Yoga. Guruji to nikada nije rekao. Ono \u0161to je on podu\u010davao je Patanjalijeva Yoga. Ali metodologiju je dao Guruji pa je zovete Iyengar Yoga. Na primjer, Patanjali rishi, koji je dao jogi\u010dku filozofiju u obliku aforizama, prepoznat je kao Patanjali Yoga. Ali on nije izrazio jogi\u010dku znanost u zajedni\u010dkom smislu. Patanjali nigdje nije upotrijebio rije\u010d “hinduizam”, \u010dak nigdje nije upotrijebio ime boga. Kada koristi rije\u010d Ishvara to zna\u010di Bog. To ne zna\u010di odre\u0111eni bog. Onaj koji sve pro\u017eima, kome sve pripada je Ishvara. To je smisao, svepro\u017eimaju\u0107i. Ako se to mora re\u0107i na engleskom, rekli biste \u2013 all pervading. Ako se mora re\u0107i na sanskritu \u2013 Ishvara. On ne ka\u017ee ovaj bog ili onaj bog, ili odre\u0111eni bog. Dakle, joga je namijenjena svima.<\/p>\n Sada, za\u0161to zajednica? \u2013 lak\u0161e je imati pristup jedan drugom i komunikaciju. Ako se pojavi bilo kakva sumnja, moramo prona\u0107i rje\u0161enje. Tra\u017ee\u0107i pomo\u0107 Yoga Sutri. Tamo ste zajedno.<\/p>\n SVI STUDENTI, PRAKTIKANTI JOGE, KAD SU ZAJEDNO ONDA SU KAO JEDNA OBITELJ. MO\u017dDA SAM JA U INDIJI A TI MO\u017dE\u0160 BITI U ENGLESKOJ I NETKO DRUGI MO\u017dE BITI U SAD-U, ALI IPAK PRIPADAMO JEDNOJ OBITELJI U TOM SMISLU. ZAJEDNICA JE POTREBNA DA POSTOJI RAZMJENA.<\/i><\/span><\/p>\n \u010clanovi zajednice moraju tra\u017eiti pomo\u0107 jedni od drugih. Za\u0161to vam treba dru\u0161tvo? Mogli biste re\u0107i: \u201cZa\u0161to ne bi mogao \u017eivjeti sam? Ne treba mi dru\u0161tvo\u201d! Ali tko formira dru\u0161tvo? Sociologija ka\u017ee da pojedinci koji se udru\u017euju \u010dine dru\u0161tvo. A \u0161to je dru\u0161tvo? Dru\u0161tvo je gdje su svi pojedinci pojedinci, ali ipak su zajedno. To je dru\u0161tvo. \u0160to onda ovdje zna\u010di zajednica? \u017delimo zajednicu na takav na\u010din. Ne petljam se u tvoju ili njezinu kuhinju. Ima\u0161 svoju kuhinju, ima\u0161 svoju hranu, sli\u010dno tome prakticira\u0161 sam \u2013 dobro! Ali \u0161to \u0107emo napraviti kad ka\u017eemo hajde da razmjenjujemo, da poma\u017eemo jedni drugima. Ono \u0161to ja znam, ti mo\u017eda ne zna\u0161. Ono \u0161to ti zna\u0161, ja mo\u017eda ne znam. Reci mi \u0161to zna\u0161, a ti ka\u017ee\u0161 \u2013 da, naravno \u2013 javi mi \u0161to zna\u0161, tako da bolje u\u010dimo.<\/p>\n \u0160TO JE ONDA DRU\u0160TVO? Geetaji<\/b>: Da. No to je tako\u0111er organizacija koja \u0161titi jedni druge. Kada imate susjede u dru\u0161tvu, poma\u017eete jedni drugima. To je komunikacija, imate prijatelje. Za\u0161to imamo obitelj? Jer postoji komunikacija. Kad se netko vjen\u010da, dvije obitelji se povezuju, poku\u0161avaju imati razumijevanje i to se posve\u0107uje. Tako i sa dru\u0161tvom. Brak je u dru\u0161tvu priznat. Sli\u010dno tome, kada dobijete Iyengarov certifikat, prepoznati ste.<\/p>\n Pretpostavimo da ste u\u010ditelj joge i niste certificirani. Danas mo\u017eete pou\u010davati, ali sutra ako netko zapita \u0161to \u0107ete odgovoriti? Nemate certifikat. Niste prepoznati niti od jednog u\u010ditelja. Ako vam se sutra pojavi pitanje, na temelju \u010dega podu\u010dava\u0161? Tko si ti da podu\u010dava\u0161? Kako mo\u017eemo vjerovati da je ono \u0161to podu\u010dava\u0161 apsolutno to\u010dno? Koji je odgovor? Kad imate certifikat ka\u017eete ovdje je moj u\u010ditelj i on me podu\u010davao. Na taj na\u010din, to je odnos gurua (u\u010ditelja)<\/i> i \u015bi\u015bye (u\u010denika)<\/i>. Priznati ste kao Iyengarov u\u010denik. On je va\u0161 u\u010ditelj. Istina je da je priznanje potrebno.<\/p>\n Ne mo\u017ee\u0161 se zvati lije\u010dnikom ako nisi certificiran. Za\u0161to ide\u0161 na fakultet, za\u0161to tamo dobiva\u0161 svoju svjedod\u017ebu i onda stavlja\u0161 plo\u010dicu sa svojim imenom da si doktor? Zato \u0161to \u017eeli\u0161 biti prepoznat. Mo\u017eda mo\u017ee\u0161 imati veliko znanje o lijekovima, ali tko \u0107e te prepoznati ako nema\u0161 certifikat? Ovaj primjer nam daje razumjevanje kako na\u0161 put i metodologiju odr\u017eati \u010distima. Ako ste certificirani Iyengar u\u010ditelj, slijedit \u0107ete metodu koju je dao va\u0161 u\u010ditelj, va\u0161 guru<\/i>. Metoda koja uklju\u010duje sve \u0161to podu\u010dava va\u0161 guru<\/i>, \u0161to uklju\u010duje metodologiju, principe, tehniku, pona\u0161anje, karakter, misli, proces razmi\u0161ljanja i disciplinu. Tada ne mo\u017eete i\u0107i krivim putem. Budu\u0107i da ste Iyengar certificirani u\u010ditelj, ako krenete krivim putem, biti \u0107ete preispitani. Kao Iyengarov u\u010ditelj ne mo\u017eete i\u0107i nemoralnim putem. \u010covjek mora biti eti\u010dan. To se mora imati u vidu. U Astadala Yogamala <\/i>Vol 3, koja \u0107e biti ubrzo objavljena, guruji<\/i> ka\u017ee da su u\u010ditelji certificirani kako bi imali priliku slu\u017eiti dru\u0161tvu. On vam daje certifikat kako biste mogli pomo\u0107i onima koji pate. To je tek po\u010detak kora\u010danja pravim putem. Nije da ste znalac. To je prilika koja vam je dana, zeleni signal. Dakle, po\u010dinjete u\u010diti, po\u010dinjete prou\u010davati, po\u010dinjete pomagati. Zato je zajednica potrebna. Zajednica je potrebna radi za\u0161tite umjetnosti, za\u0161tite znanja.<\/p>\n Ako te pitam tko si ti, ti ka\u017ee\u0161 da si taj i taj, roditelji su ti ti i ti. Tako se prepoznajemo. Tako se identificiramo. Tako se formira zajednica. Ne dolazite niotkuda. Nitko ne dolazi niotkuda. Uvijek postoji podrijetlo i to podrijetlo treba istra\u017eiti.<\/p>\n Individualno svatko mora prakticirati individualno, svatko mora raditi jogu, ali me\u0111u joga zajednicom ili joga dru\u0161tvom moraju postojati me\u0111usobni odnosi. Za to je potrebna zajednica. \u0160to vi\u0161e individualnosti, znanje \u0107e se vi\u0161e raspr\u0161iti. Mo\u017ee se \u010dak i izgubiti zbog nedostatka komunikacije. Tko ga mora \u0161tititi? Ne\u0161to \u0161to se nau\u010di, ne\u0161to \u0161to se razumije mora se za\u0161tititi. \u0160to radimo u znanstvenom istra\u017eivanju? Vodimo evidenciju istra\u017eivanja jer \u0107e svakome biti od pomo\u0107i u svakom trenutku. Istra\u017eiva\u010dki rad u svim podru\u010djima je o\u010duvan. Individualni egoizam mo\u017ee biti prepreka kad se ka\u017ee da je odre\u0111ena osoba do\u0161la do odre\u0111enog otkri\u0107a, ali istra\u017eivanje se \u010duva jer je ono za dobrobit cijelog \u010dovje\u010danstva, za dobrobit zajednice.<\/p>\n Dakle, to moramo vidjeti kada formiramo ovu zajednicu. Moramo razumjeti jedan drugoga a ne sva\u0111ati se. Udru\u017eenja nisu tu da se sva\u0111aju. Ako je to situacija, onda nisu udru\u017eenja! \u0160to se misli pod udru\u017eivanjem? Morate se me\u0111usobno udru\u017eiti. Morate se sastati. Kad se dvoje ljudi na\u0111e mogu se posva\u0111ati ali u sva\u0111i se onda mora rije\u0161iti problem, jer su to dvoje povezani. Sva\u0111ati se ili prepirati se, je ljudska priroda. Razlike u mi\u0161ljenjima \u0107e postojati, ali vi napravite udru\u017eenje da bi se dru\u017eili. Stoga rije\u0161ite problem, izkomunicirajte svoja mi\u0161ljenja. Zbog ove jedne osobe, na\u0161eg Gurujija<\/i> koji nam je toliko toga dao, okupili smo se pod njegovim ki\u0161obranom. To je neka vrsta ki\u0161obrana koji je on formirao. Dao je uto\u010di\u0161te da se mo\u017eemo za\u0161tititi. Bilo da je to za na\u0161e zdravlje, ili za na\u0161u duhovnost, ili za na\u0161u evoluciju, bilo \u0161to, ali do\u0111ite pod jedan ki\u0161obran da radimo na takav na\u010din kako bismo to dali drugima. Zato postoji odnos gurua<\/i> i \u015bi\u015bye. Mora postojati po\u0161tovanje. Treba se dati sljede\u0107oj generaciji. Tko mora prenijeti znanje, umjetnost. Svi mi mo\u017eemo nestati, ali umjetnost, znanost i filozofija ne umiru. To se nikada ne doga\u0111a. Stoga je bolje da ga damo nekom drugom tko \u0107e nastaviti. To je ono \u0161to je re\u010deno u Taittiriya Upanishadi<\/i>. Guru<\/i> ka\u017ee \u015bi\u015byi, \u201cTvoje u\u010denje je gotovo. Sad idi i o\u017eeni se, imaj djecu. Za\u0161to? Tako da mo\u017ee\u0161 prenijeti znanje. Nit znanja ne treba se prekinuti.\u201d<\/p>\n NEKI LJUDI SE NE \u017dELE BAVITI JOGOM JER VJERUJU DA JE JOGA RELIGIJA; NA SANSKRITU JE ITD.<\/b><\/span><\/p>\n Geetaji<\/b>: Guruji<\/i> je \u010desto govorio da je joga sanatana dharma<\/i>. To nije hinduizam, niti bilo koji drugi izam. To je ne\u0161to vje\u010dno. Sanatana<\/i> zna\u010di vje\u010dan. Dharma<\/i> je religija koja uzdi\u017ee ljudska bi\u0107a. Ovo vje\u010dno znanje je uvijek bilo tu. Ono je uvijek postojalo a sada se izra\u017eava na razli\u010ditim jezicima. Patan\u0111ali<\/i> to mora izraziti na sanskritu, kao \u0161to je Biblija na hebrejskom. I tko zna sutra \u0107e engleski nestati, sanskrt \u0107e nestati i neki drugi jezik mo\u017ee do\u0107i. Tko \u0107e to znati?! Poznato je da postoji velika razlika izme\u0111u starog i novog engleskog. Kad pro\u0111e jo\u0161 nekoliko milijuna godina onda \u0107e re\u0107i: \u201cDa! Postojao je neki engleski jezik u ono vrijeme\u201d! Sada znamo da je latinski bli\u017ei sanskritu a da engleski izvire iz latinskog. Ako ste \u0161iroko-umni, razmi\u0161ljajte na taj na\u010din da: to nije moj ili va\u0161 jezik. Svi smo zaboravili drevni jezik. Ne postoji indijski oblak ili britanski oblak ili moj oblak ili va\u0161 oblak. Sve je isto. Svugdje su oblaci isti. Zemlja je ista – samo je zemljopisno dijelimo. Zemlja je jedna. Ljudi su je razgrani\u010dili i diferencirali. I onda se sva\u0111amo. Dr\u017aave koje je stvorio \u010dovjek se bore. Treba nam ta \u0161irokogrudnost, \u0161iroko-umnost i ni\u0161ta drugo.<\/p>\n A VELIKODU\u0160NOST?<\/b><\/span><\/p>\n Geetaji<\/b>: Apsolutno. Dana je prilika za u\u010denje joge. Ne u\u010dimo li modernu medicinsku znanost? Ako imate veliku priliku u bilo kojem polju, u\u010dite. Mo\u017eemo prou\u010davati sve religije. Nitko nas ne sprje\u010dava da u\u010dimo. Na\u0161 \u017eivot je tako mali, a znanje toliko ogromno da ne mo\u017eemo sve nau\u010diti. Zato na kraju Upani\u0161ada ka\u017ee, \u017eivot je tako mali, znanje je tako golemo, pa imajmo tu vjeru i nastavimo s tim razumijevanjem. Joga je predmet koji vas tjera da shvatite samog sebe, du\u0161u. Podrijetlo, bazu, temelj. Ono \u0161to nam treba je \u0161irok okvir uma.<\/p>\n Toliko je sli\u010dnosti i bliskosti sa svim religijama, ali nama to promakne i onda to ne vidimo. Ako ih po\u010dne\u0161 prou\u010davati i uspore\u0111ivati \u200b\u200bvidi\u0161 da su negdje jako blizu jedna drugoj. Vidjeti \u0107ete da im je baza ista. Krist govori o deset zapovijedi koje su vrlo bliske yami i niyami. Nije rekao: “Budi nasilan.” Ina\u010de bi u\u010dinio suprotan korak. On ka\u017ee budete nenasilni, i Patanjali tako\u0111er ka\u017ee budete nenasilni. Da bismo bili humani, moramo biti nenasilni ina\u010de \u0107e na\u0161 kraj biti uni\u0161tenje.<\/p>\n Ljudska bi\u0107a su ista, njihove emocije su iste. \u0160est neprijatelja svakog ljudskog bi\u0107a su isti, bez obzira kojoj klasi, kasti, zemlji, vjeri pripada. Ljutnja, \u017eelja, zabluda, pohlepa, ponos, ljubomora, sve je to zajedni\u010dko svima. Ako ste ljuti, imat \u0107ete visok krvni tlak, imat \u0107ete sr\u010dani problem. Imat \u0107ete i obiteljskih problema jer je to va\u0161a ljutnja. Me\u0111usobno se sva\u0111ate. Ka\u017ee li ljutnja \u201coh, ti pripada\u0161 ovoj zemlji ili onoj sekti pa ne\u0107u utjecati na tebe\u201d? Dakle, ljudski problemi su isti, koje sami prizovemo.<\/p>\n IMAMO NEPOVJERENJE JEDNI U DRUGE?<\/b><\/span><\/p>\n Geetaji<\/b>: Da. Ne vjerujemo jedni drugima. Nemamo vjere jedno u drugo. Ako ne vjerujemo ljudima, zavr\u0161iti \u0107emo sa svim problemima.<\/p>\n NEGDJE TREBAMO IMATI LJUBAV. NEGDJE TREBAMO IMATI POVJERENJE. NEGDJE TREBAMO IMATI VJERU, PRIJATELJSTVO .<\/i><\/span><\/p>\n Dakle, ako imate udru\u017eenje, sva\u0111ajte se, ali budite prijateljski raspolo\u017eeni! To je to, na kraju dana, donesite neki zaklju\u010dak. Sva\u0111ajte se! Nije bitno. Ali ta sva\u0111a treba biti konstruktivna. Jer ona izvla\u010di unutarnje skrivene nesporazume na povr\u0161inu. A to donosi vi\u0161e transparentnosti i onda mo\u017eete biti prijateljski raspolo\u017eeni. To je zrelost. A zrelost se zavr\u0161ava pravim rje\u0161enjem.<\/p>\n Dakle, joga nas u\u010di ovoj zrelosti.<\/p>\n KOJOJ GOD VJERI NEKO PRIPADAO, JOGA NAS U\u010cI DA BUDEMO PRIJATELJSKI, SUOSJE\u0106ALNI, LJUBAZNI, SRETNI. U\u010cI NAS DA BUDEMO RAVNODU\u0160NI I NEVEZANI KADA POSTOJI KRIVI PRISTUP POPUT NEISKRENOSTI, NEPOVJERENJA ITD.<\/i><\/span><\/p>\n Danas ako imate samo \u010detvero ljudi u udru\u017eenju, tih \u010detvero \u0107e raditi na na\u010din da nema natezanja. Nema borbe. Ali onda, kako udru\u017eenje postaje sve ve\u0107e i ve\u0107e u svojoj veli\u010dini, moraju postojati neka pravila i propisi kako bi se odr\u017eao sklad.<\/p>\n U ranim danima bilo je vrlo malo priznatih u\u010ditelja. \u010cak sam i ja u nekom trenutku bila priznata kao u\u010ditelj. Nisam bila znalac kada sam dobila priznanje 1961. Slu\u017ebeno sam postala u\u010ditelj 1961. Naravno da nisam 1961. bila apsolutno zrela u\u010diteljica joge i da sam sve znala. Ali Guruji je vjerovao. Rekao mi je da do odre\u0111ene to\u010dke mogu podu\u010davati. On me je vodio. Ako je osoba imala problem, ako je to bilo u mojim mogu\u0107nostima, rekao bi, “Podu\u010davaj”, ali ako je osoba imala ozbiljan problem, onda bi on podu\u010davao. Sli\u010dno tome, kada je u to vrijeme u UK-u postojala mala grupa, rekao je u redu \u2013 podu\u010davajte, jer negdje se treba po\u010deti. Jedna osoba ne mo\u017ee sve sama. Ali tamo gdje je bilo problema (polaznici sa ve\u0107im psiho-fizi\u010dkim problemima) rekao je da se takve ljude ne dira. Morali su \u010dekati da Guruji do\u0111e podu\u010davati. Na taj na\u010din, u to vrijeme je on uputio, prepoznao, priznao kada bi osoba bila spremna da postane u\u010ditelj. Sada, u dana\u0161nje doba, moramo filtrirati u velikoj mjeri.<\/p>\n Sad ima previ\u0161e u\u010ditelja pa treba filtrirati jer dolaze s ambicijom da postanu u\u010ditelji joge i dobiju certifikat. Ima vise ambicije nego devocije. U osnovi nisu posve\u0107eni jogi. Oni samo \u017eele certifikate. Dakle, moramo filtrirati govore\u0107i dokle god niste predani, posve\u0107eni jogi – ne\u0107emo davati certifikate.\u00a0<\/span><\/p>\n Sada je Guruji smanjio vremensko razdoblje izme\u0111u dvije razine. Ka\u017ee da mladi pokazuju interes pa ne\u0107emo imati veliki razmak ve\u0107 \u0107emo ga smanjiti. Neka dobiju certifikat. Ako s dvadeset i pet godina \u017eele imati Intermediate Junior ili Senior level \u2013 dobro. Ako dobro rade, dajmo im certifikat. Ali u isto vrijeme Guruji je taj koji govori da certifikat nije kraj. Certifikat je tek po\u010detak znanja. Vi ste certificirani da potaknete znanje i iskustvo, jer ako niste certificirani u\u010ditelj, onda ste samo student. Dobro \u2013 re\u0107i \u0107u ako si samo student, u\u010di\u0161 ovoliko, dovoljno ti je. Ali ako ste u\u010ditelj morate imati barem ovu razinu znanja. Dakle, to je po\u010detak znanja. Pa evo, one ljude koji argumentiraju s tobom, mo\u017ee\u0161 ih na ovaj na\u010din informirati!<\/p>\n I za\u0161to je potrebna takva vrsta povezivanja? Da, uvijek morate imati vezu s guruom da biste znali njezino porijeklo. Znate da je fast foot\/brza hrana lo\u0161a. Znate da je takva hrana lo\u0161a za zdravlje. Shva\u0107ate da je nezdrava hrana, brza hrana, \u0161tetna za tijelo. \u017delite imati svje\u017eu hranu. \u017delite imati dobru\/hranjivu hranu, pravilno uravnote\u017eenu hranu itd. Nije li to potrebno i u jogi? Pretpostavimo da je osoba dobila certifikat od Iyengar udru\u017eenja ali i tako\u0111er certifikat neke druge joge. Zar nije to kao kad se radi fast food? Certifikacijski te\u010dajevi se odr\u017eavaju posvuda, tako da osoba mo\u017ee skupiti jo\u0161 deset certifikata. No ne\u0107e\u0161 li od toga napraviti sme\u0107e i zavr\u0161iti sa mnogobrojnim problemima, jer ni\u0161ta ti nije jasno iako si certificiran\/a? \u010cak i ako vam ne daju certifikate, isto \u0107e se dogoditi. Dakle, ako \u017eelite imati certifikat morate pa\u017eljivo pro\u0107i cijelu ovu tematiku, pro\u0107i kroz cijelu metodu temeljito, ina\u010de mo\u017ee na\u0161koditi drugima poput fast food-a, natrpane hrane i stare hrane. Ni\u0161ta se ne\u0107e probaviti. Morate imati inteligenciju za povezivanje i koordinaciju svega \u0161to nau\u010dite i iskusite. Tako to mora biti. Tako da definitivno mo\u017eete re\u0107i onim ljudima koji govore o certificiranju, certifikacijskoj oznaci, da se \u010disto\u0107a mora odr\u017eavati.<\/p>\n Vidite, jednostavno je. Dobila si po rodjenju ime “Judith” i ja te gre\u0161kom zovem Stephanie. Ne svi\u0111a ti se! Ka\u017ee\u0161: “Ja nisam Stephanie!,\u201d zar ne? Za\u0161to to ka\u017ee\u0161? Jer zna\u0161 da tebe prepoznaju po tvom imenu a Stephanie prepoznaju po njezinom imenu. I onda ja moram re\u0107i da mi je \u017eao jer sam ja kriva \u0161to sam te zvala Stephanie, jer ti nisi ona. Dakle, ovo je potreban na\u010din prepoznavanja. Dakle, ako slijedite Iyengarovu metodologiju, to zna\u010di da ste prepoznati, po toj liniji. Guruji nije rekao da je to njegova metoda, ali sigurno je ne\u0161to posebno proiza\u0161lo iz njegovog na\u010dina podu\u010davanja i preno\u0161enja. Jednog dana mo\u017ee postati univerzalno, tko zna, \u0161to je on razradio, o \u010demu je razmi\u0161ljao, njegova vizija. Jednog dana mo\u017ee postati univerzalno. Onda se ne\u0107e postavljati pitanje je li to Iyengar. Ljudi \u0107e re\u0107i da je ovo joga! Tada se ne postavlja pitanje imena\/stila. Na primjer, ka\u017eemo “Newtonov zakon” – da? Dajemo mu zaslugu za to. Svaki \u0107e se fizi\u010dar slo\u017eiti da je to Newtonov zakon jer je on bio prvi mislilac koji je razmi\u0161ljao na taj na\u010din. Sli\u010dno tome, Guruji je razmi\u0161ljao na odre\u0111eni na\u010din, pa je to postao “Iyengarov na\u010din”. On nije napravio specijalno svoj put. Nije rekao: \u201cOvo je moj put i ti ga slijedi\u201d. Nikad to nije rekao. Naprotiv, svaki put kad je ne\u0161to rekao, naglasio bi da je to ono \u0161to je Patanjali rekao. Ali Guruji nam je dao viziju. Newton nam je dao viziju. To je kako treba razumjeti. Nikada nije rekao da je to njegova joga. Ali vjerujte mi da 1960.-61. ove asane koje je Guruji radio nisu bile poznate nikome. Kada je Guruji do\u0161ao u UK, mislite li da su ljudi poznavali asane? Mo\u017eda su poznavali stoj na glavi, stoj na ramenima (svije\u0107u). Ali, stoje\u0107e poze su bile nepoznate, osim Trikonasane. Poza trokuta, Trikonasana, bila je poznata svima, na bilo koji na\u010din, razli\u010diti stilovi, razli\u010diti na\u010dini, ali ljudi su radili pozu trokuta. Sada znaju Parsvakonasanu, znaju Virabhadrasanu 1,2,3 ili A,B,C, Parsvottanasanu. Uttanasana je bila poznata, ali Padangustasana nije bila poznata, Pada Hastasana je bila nepoznata. Na predavanju u Sjedinjenim Dr\u017eavama tako\u0111er sam spomenula ovo. Te su asane bile nepoznate. Guruji je taj koji je ljude upoznao s asanama. Do\u0161la je knjiga Light on Yoga i ljudi su po\u010deli prepoznavati te asane. Nitko nije znao balansiraju\u0107e poze osim Bhujapidasane i Bakasane. Sada svi rade Urdhva Kukkutasanu, poku\u0161avaju Parsva Kukkutasanu, iako mo\u017eda pripadaju razli\u010ditim \u0161kolama. Urdhva Dhanurasana i Salabasana bili su jedini poznati pregibi unazad. Sada svi rade Viparita Chakrasanu. Svi rade Natarajasanu. Pa kako je to do\u0161lo u prvi plan?<\/p>\n Sada \u010desto ka\u017eem da sljede\u0107a generacija ne\u0107e ni znati za to. Mislit \u0107e da su asane bile poznate. Naravno da su postojale, bez sumnje, ali svijet to nije znao. Nije se znalo, bilo je skriveno, znanje je bilo skriveno sve dok Guruji nije po\u010deo putovati i doveo ih u prvi plan. Istina je da je Gurujiju to preneseno preko Gurua Krishnamacharye. Ali kada je Guru Krishnamacharya podu\u010davao Gurujija, on sam u tom trenutku nije radio sve te asane. No, budu\u0107i da je Guruji bio mlad, Krishnamacharya ga je podu\u010davao i Guruji ih je po\u010deo i nastavio raditi sve te asane. Sada su ih usvojili svi bez obzira na to kojoj \u0161koli pripadaju ili metodi koju slijede. Jedno je to \u0161to ih rade Iyengarovi u\u010denici, ali kao i Newtonov zakon, to je tako\u0111er \u010dinjenica. Sada su svi prihvatili ove asane, i varijante pranayame. Ako Guruji odlu\u010di pisati o dhyani, siguran sam da \u0107e to biti dobro prihva\u0107eno. Joga je univerzalna tema. Mora postati univerzalna tema. Ali kao Gurujijevi u\u010denici, trebali bismo biti u mogu\u0107nosti barem informirati ljude da je ovdje izvor koji je natjerao ljude da prepoznaju, razumiju i cijene umjetnost joge.<\/p>\n Nije samo da je on podu\u010davao jogu na Zapadu. Vi\u0161e je to \u0161to je jogu otvorio ljudskoj svijesti.<\/p>\n To je upravo ono \u0161to mi kao u\u010denici moramo shvatiti. Tako je sada rije\u010d joga svima postala bliska, poznata i popularna jer je on doveo tu temu do ove razine.<\/p>\n Pro\u0161le nedjelje odr\u017eali smo demonstraciju. Obja\u0161njenje je bilo na marathiju za ljude iz Maharashtre. Guruji je rekao da kada je 1937. do\u0161ao u Pune, jedva da su postojala \u010detiri u\u010ditelja joge koji su bili poznati u to vrijeme u cijeloj Indiji.<\/p>\n Bilo je samo nekoliko u\u010ditelja joge. U to vrijeme nitko nije poznavao nikoga kao u\u010ditelja joge. Joga je \u010dak i kao predmet bila nepoznata. Samo nekolicina, onih koji su studirali filozofiju bili su svjesni te teme. A sada u svakoj ulici mo\u017eete prona\u0107i u\u010ditelje joge. To sam tako\u0111er spomenula neki dan na onom predavanju. Sada je vrijeme da prepoznamo koja je prava joga, jer svatko mo\u017ee postaviti tablu\/plo\u010du\/reklamu. Svatko mo\u017ee zapo\u010deti sa davanjem joga satova. I istina je da sada u svakoj ulici mo\u017eete prona\u0107i u\u010ditelje joge, \u010dak i na ovom malom podru\u010dju. Dakle, na koji na\u010din je ova tematika joge postala tako prepoznata, priznata i popularna?<\/p>\n E sad, za\u0161to Iyengar zajednica mora postojati? \u2013 da bi za\u0161titila \u010disto\u0107u i dala znanje. Nemojmo od toga praviti tr\u017ei\u0161te, ne\u0161to \u0161to se lako mo\u017ee prodati na tr\u017ei\u0161tu. “Prodajmo” – stav je modernog svijeta. To ne bi trebao biti na\u0161 stav. To ne bi trebao biti cilj. Moramo paziti da se odr\u017ei \u010disto\u0107a. Zato je potrebna zajednica, zato je potrebna certifikacija. Zato je potreban odnos guru-sisya. Trebali biste mo\u0107i povezati svoje znanje i svoje iskustvo s izvorom. U\u010ditelj vas vodi da u\u0111ete u trag podrijetlu. Sve su te stvari me\u0111usobno povezane. To nisu odvojena pitanja. Oni \u010dak nisu ni problemi protiv kojih se treba boriti. Treba samo razumjeti. To je proces koji se razvija. Joga nije tema koja stagnira. Putovanje zavr\u0161ava tek kada se stigne do krajnjeg cilja. Odr\u017eavanje \u010disto\u0107e, dalje nastavljati sa \u010disto\u0107om, to je proces. Metoda se ne mo\u017ee mijenjati prema ne\u010dijem hiru i ma\u0161ti. Ne mo\u017ee se mijenjati samo da bi se nekome udovoljilo. Potrebno je odr\u017eavati \u010disto\u0107u i svetost predmeta. Ovih dana sve ide u ime samospoznaje. \u010cak je i seks sada ozna\u010den u ime samospoznaje. Kako to mo\u017ee biti? To su stvari koje \u010dovjek treba znati. To je zaga\u0111enje misli. One\u010di\u0161\u0107enje u mislima; zaga\u0111enje u pona\u0161anju; zaga\u0111enje u karakteru. Dakle, da biste odr\u017eali \u010disto\u0107u, morate promatrati sve ove stvari. Sigurno se mo\u017ee raspravljati. Verbalni argument je mogu\u0107 na bilo koji na\u010din, u bilo kojem smjeru. Ka\u017ee se da su dharma (du\u017enost), artha (sredstvo za \u017eivot), kama (svjetovno u\u017eivanje), moksa (oslobo\u0111enje) \u010detiri purusarthe (ciljevi ljudskih bi\u0107a). Vrlo su jasno razgrani\u010deni. Ina\u010de kama i moksa, svjetovno u\u017eivanje i oslobo\u0111enje ili samospoznaja postaju jedno. [ref. Svjetlo na Patanjalijeve Yoga Sutre str.35]. Sva \u010detiri aspekta su nazna\u010dena kao odvojena \u2013 dharma, artha, kama, moksa.<\/p>\n ZBOG TOGA JE GURUJI VRLO JASNO REKAO DA SU DHARMA I MOKSA KAO DVIJE OBALE RIJEKE. KAMA I ARTHA SU KAO RIJEKA KOJA TE\u010cE IZME\u0110U DVIJE OBALE. KAO RIJEKA KOJA TE\u010cE I PREPLAVLJUJE KAD PADA KI\u0160A, OVO DVOJE NIKADA NEMAJU KRAJ.<\/i><\/span><\/p>\n Na\u0161e \u017eelje nikad ne staju, nemaju kraj. Briga o novcu nikada ne prestaje. Um cijelo vrijeme \u017eudi za u\u017eivanjima. \u017delje “\u017eelim ovo i \u017eelim ono” se nastavljaju. To je ljudska priroda. Tako Guruji ka\u017ee da treba postaviti granicu izme\u0111u arthe i kame s dharmom i moksom. Kad ka\u017eemo du\u017enost, to je du\u017enost \u2013 dharma. Moralno i eti\u010dko pona\u0161anje je du\u017enost. \u017divjeti duhovnim \u017eivotom je du\u017enost. Na\u0161a je du\u017enost otkriti zbog \u010dega postojimo. Moramo prona\u0107i temeljni uzrok \u017eivljenja. Koristimo rije\u010d spiritualnost. \u0160to je spiritualnost? Mi to zovemo adhyatma vidya, onaj koji prekriva du\u0161u. \u0160to je adhyatma? Ono \u0161to prekriva atmu (du\u0161u) je adhyatma. Moramo poznavati te omota\u010de, te prekriva\u010de, kako bismo ih mogli ukloniti i vidjeti du\u0161u. Tijelo, um, inteligencija, svijest, sve to prekriva du\u0161u. Potrebno je shvatiti ove omota\u010de da bi se otkrila du\u0161a. Pretpostavimo da ako nas Bog blagoslovi time da ka\u017ee da \u0107emo \u017eivjeti sve du\u017ee i du\u017ee. Ho\u0107emo li biti sretni? Smrt je blagoslov koji nam je dan. U Mahabharati postoji jedna pri\u010da. Otac je tra\u017eio od sina da da svoj \u017eivot kako bi otac ostao mlad, dok bi sin ostario. Sin uzima o\u010devu starost daju\u0107i mu svoju mladost. Onda jednog dana otac shvati da nema smisla ostati mlad. Koliko dugo se mo\u017ee u\u017eivati \u200b\u200bu seksualnom \u017eivotu? U jednom trenutku i tome dodje kraj. Ljubav je iznad seksa. Osoba treba uvidjeti da u jednom trenutku kama prestaje, \u017eelja prestaje i po\u010dinje \u010dista ljubav i \u010dista predanost. Ako se netko cijelo vrijeme prepu\u0161ta senzualnim i seksualnim u\u017eicima, ka\u017eemo da s tom osobom ne\u0161to nije u redu. Ka\u017eemo da je za to potrebno lije\u010denje jer je to neuobi\u010dajena stvar koja se doga\u0111a. To je nenormalno. \u010cak se i neki brakovi raspadnu zbog toga, jer to je abnormalnost. Mora se znati \u0161to je normalno, \u0161to je nenormalno, da se pretjerano u\u017eivanje mo\u017ee prepoznati i ukloniti. Sli\u010dno dharmi, arthi, kami i mok\u0161i, govorimo o \u010detiri ashrama, ili \u010detiri stupnja \u017eivota. Ova \u010detiri cilja ljudskih bi\u0107a ispunjavaju se u \u010detiri faze. Ranije se u brahmacharya ashramu u\u010dilo 20 godina s guruom kako bi se steklo znanje. Zato guru pred kraj edukacije blagoslovi u\u010denika i ka\u017ee: \u201cIdi, tvoj bramachari ashram je zavr\u0161io. Dvadeset pet godina si u\u010dio sa mnom. Sada sljede\u0107ih dvadeset pet godina budi u grihastha ashramu i daj znanje drugima jer ono mora biti za\u0161ti\u0107eno.\u201d Zato morate imati obitelj da biste nastavili sa znanjem. Onda nakon braka i obiteljskog \u017eivota postoji vanaprastha ashrama u kojem se um postepeno odvaja od obiteljskih obaveza, pe se nastavlja prema sannyasa ashramu u kojoj se \u017ertvuju i napu\u0161taju svjetovne stvari i nastavlja se prema samospoznaji. Zato ne bismo trebali imati apamrityu. Smrt tako\u0111er mora do\u0107i veli\u010danstveno u pravo vrijeme. Stoga Upani\u0161ade ka\u017eu da treba \u017eivjeti stotinu godina. Umrijeti u ranoj dobi smatra se tragedijom. Budu\u0107i da je veza prekinuta, du\u017enost je prekinuta.<\/p>\n Dakle, certifikacija slu\u017ei za odr\u017eavanje veze i nasljedstva. Certifikacijski znak je poput zavjeta da \u0107emo biti po\u0161teni prema guruu. Oni koji imaju certifikat i nositelji su certifikacijskog znaka moraju zapamtiti da trebaju slijediti jogijski put odr\u017eavaju\u0107i ogra\u0111ivanje dharmom i mokshom s obje strane. Potrebno je studirati imaju\u0107i u vidu cilj oslobo\u0111enja. Trebaju prenijeti znanje sljede\u0107oj generaciji. Unutar ove dvije ograde, artha i kama moraju biti dobro isplanirane. Trebaju ispravno prenijeti poruku. Moraju se organizirati. U tu svrhu je potrebno imati udru\u017eenje. Za\u0161to mora postojati eti\u010dko povjerenstvo? Namijenjeno je u svrhu da se vidi da se artha i kama ne iskrivljuju. To ne postanu du\u0161a i cilj praktikanata joge. Udruge su tu da poma\u017eu sljedbenicima joge i da ih usmjeravaju. Stoga i oni trebaju biti iskreni i skromni. Udruge nisu namijenjene za upravljanje i kontroliranje, ve\u0107 da pove\u017eu ljude zajedno radi dobrog razumijevanja, radi “davanja i primanja”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" RAZGOVOR S DR. GEETOM S. IYENGAR PRATE\u0106I EUROPSKU TURNEJU DR. GEETE S. IYENGAR U TRAVNJU I SVIBNJU 2002. Judith Jones intervjuirala ju je za Iyengar Yoga News. Razgovor je odr\u017ean 25. kolovoza 2002 u knji\u017enici Ramamani Iyengar Memorial Yoga Instituta (RIMYI) u gradu Pune. Ovo …<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2735,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-2686","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.2","language":"hr","enabled_languages":["en","hr"],"languages":{"en":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"hr":{"title":true,"content":true,"excerpt":false}}},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/iyengaryoga.hr\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/geeta-iyengar1.png","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/iyengaryoga.hr\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2686","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/iyengaryoga.hr\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/iyengaryoga.hr\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iyengaryoga.hr\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iyengaryoga.hr\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2686"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/iyengaryoga.hr\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2686\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2739,"href":"https:\/\/iyengaryoga.hr\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2686\/revisions\/2739"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iyengaryoga.hr\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2735"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/iyengaryoga.hr\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2686"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/iyengaryoga.hr\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2686"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/iyengaryoga.hr\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2686"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/b>SNAGA I RAZUMIJEVANJE?<\/b><\/span><\/p>\n